脸上的痣怎么去掉【视频】【一条课堂】10位复旦教授,为你解读3000年中国人文经典-一条

【视频】【一条课堂】10位复旦教授,为你解读3000年中国人文经典-一条


“同学们,上课!”
这一句简单而又亲切的开场白,不知是否勾起了你对大学课堂的回忆。
现在,“一条课堂”正式上线,让你随时随地都能听上名师大家的人文经典课程。
点击视频,领略复旦教授的讲课风采。
“一条课堂”首期,一条联袂10位复旦教授,为大家开了一堂音频课,名字就叫:
从《诗经》到《红楼梦》:复旦10教授的人文经典课
这是一堂人文通识课程,在这堂课里,你将听到:
中国传统文化的10个主题——《诗经》、孔孟、老庄、《史记》、《世说新语》、唐诗、宋词、《资治通鉴》、《传习录》、《红楼梦》

10位复旦教授,深入浅出娓娓道来,为你打开经典之门;
50堂经典解读,总时长800分钟的人文之旅,3000年来经典漫游;
不鼓吹认知升级,不贩卖知识焦虑,只为让你重温大学课堂记忆,聆听名师大家解读经典。
邵毅平讲《诗经》
傅杰讲《论语》和《孟子》
陈引驰讲《老子》和《庄子》
陈正宏讲《史记》
仇鹿鸣讲《世说新语》
汪涌豪讲“唐诗”
侯体健讲“宋词”
姜鹏讲《资治通鉴》
吴震讲《传习录》
郜元宝讲《红楼梦》
点击试听:复旦10教授的人文经典课(节选)
现在,“一条课堂”从《诗经》到《红楼梦》:复旦10教授的人文经典课 已在微信公众号“一条”及“一条课堂”上线,课程共50讲,每周更新2讲,约6个月更新完毕。
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从《诗经》到《红楼梦》

孔子讲学图
从3000年前的先秦到现在,中华文明从未断裂,一脉相承。
从《诗经》到《红楼梦》,从唐诗到宋词,这些人文经典,一代一代滋养着中国人的精神,塑造着国民性格。

文苑图
孔子说,“不学诗,无以言”,意思是,不读《诗经》,连话都不会说了。《诗经》作为当时社会的经典,士人要公开发言,就必须拿《诗经》作为衡量的标杆。
今天同样如此。作为一个中国人,不了解这些经典名著、传统文化,虽不至于连话都不会说,但没有一定的传统文化知识储备和文化涵养,很有可能在与人交谈时,连话都说不上。
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邵毅平讲《诗经》
与3000年前的祖先心灵相通

邵毅平,复旦大学中文系教授,博士生导师。
“《诗经》穿越了两三千年的岁月,来到我们的面前,不仅是时间的悠久,还有血脉的相联,让我们与祖先心灵相通。”
邵毅平讲《诗经》共分5讲:
? 大美诗篇:与三千年前的祖先心灵相通
?执子之手,与子偕老:一起慢慢变老
?之死矢靡它:爱她的人快快来娶她
?巧笑倩兮,美目盼兮:中国式美人的标准
?一日不见,如三秋兮:可望不可即的心理时空

孔子说:“诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。”(《论语·为政》)
邵毅平教授非常认同孔子的观点。他说,孔子承认《诗经》里的男女之情都是健康的、正当的。《诗经》在古代青年男女的心目中,是最佳的“爱情教科书”。

3000多年前的《诗经》,依然能打动我们,是因为我们的先人歌唱的是真实的喜怒哀乐王宝器,歌唱的是人类普遍的情感。“《诗经》让我们与祖先心灵相通”,我们今天读《诗经》,最好的读法,就是拿它当现代人写的诗歌来读。
比如《关雎》里的“窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧”,用今天的白话诗来写,就是“教我如何不想她”的意思。
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傅杰讲《论语》和《孟子》
这两部书是中国文化核心中的核心

傅杰,复旦大学中文系教授,博士生导师。
“《论语》和《孟子》这两部书里的全部语句,是中国读书人的基础语言,足以当得起中国文化核心中的核心。”
傅杰讲《论语》、《孟子》共分5讲:
?吾少也贱,故多能鄙事:两个从小没有父亲的孩子
?国民心理:以儒家文化为主干的中国文化
?学习的路径:《论语》和《孟子》的基础读本
?被曲解的圣人:从朱元璋删节本到日本禁《孟子》
?书能不能读完:中国传统文化的核心与基础

右:孔子左:孟子
孔子和孟子是儒家学派的奠基者和光大者,被分别称为至圣和亚圣。他们的学说被并称为孔孟之道。以他们的言行为主要记录对象的《论语》和《孟子》,也成了中国最著名的古籍。
傅杰教授说,我们要了解中国传统文化,《论语》《孟子》总是首选的必读书。你熟悉了这两种书,会给你读其他的古书带来方便,也会给你认识中国传统文化打下基础。
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陈引驰讲《老子》和《庄子》
中国人的心里,一边藏着儒家,一边藏着道家

陈引驰,复旦大学中文系教授,博士生导师,教育部“长江学者”特聘教授。
“在中国的文化中厝边头尾,儒和道又是互不可缺的,几乎每一位古代士人的心中,都一边藏着儒家,一边藏着道家。”
陈引驰教授讲《老子》、《庄子》共有5讲:
?为学日益,为道日损:翩然世间的道家风格
?祸兮福之所倚,福兮祸之所伏:老子的智慧
?鲲鹏展翅,水击三千里:敞开自我的庄子境界
网络天才?朝三暮四,名实未亏而喜怒为用:庄子的寓言
?朴素而天下莫能与之争美:自然与本真的守护

《老子》是中国传统中一部了不起的经典,它虽然只有五千言,古往今来倒真当得起“说不尽,道不明”几个字。
“道”到底是什么?
“道”是如何作用的?
老子说:“治大国若烹小鲜”,真有那么容易吗?
“无为”真的是啥也不用干么?
关于老子的“道”,在“一条课堂”里,相信陈引驰教授的讲解,会给你带来一个全新的认识。

庄子与惠子同游濠梁图
“子非鱼,安知鱼之乐”,庄子和惠施在濠上论辩的场景,多少年来萦绕人们心间。
陈引驰教授讲道,庄子展示的是一个通达天地自然,与万物沟通无碍的心灵。鱼游水中,我游梁上,同样的自在率意,鱼我双方是融通的。鱼乐,实是我乐的映射;我乐,故而鱼亦当乐。
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陈正宏讲《史记》
史家之绝唱,无韵之《离骚》

陈正宏,复旦大学古籍整理研究所教授,博士生导师。
“两千多年前中国一流的历史学家,创造出了独特的宏观历史叙述方式,令人震撼!《史记》书写的,是昨天的历史,而整体呈现的,却是永久的人性。”
陈正宏教授讲《史记》共有5讲:
?史家之绝唱,无韵之离骚:司马迁的成一家之言
?力拔山兮气盖世:本纪与帝王的历史主线
?大风起兮云飞扬:表的格局,书的气象
?王侯将相,宁有种乎:世家内外的血统
?天下熙熙,皆为利来:列传里的众生相

司马迁著《史记》
关于《史记》,历来有亦文亦史之说。也就是说,它既是一部文学名著,也是一部历史名著。鲁迅所谓“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。不过从总体上看,《史记》还是一部史书。

陈胜吴广大泽乡起义
为什么司马迁会为农民出身的陈胜写传记,并将之列入《史记》中专门记录世族大家功业的三十世家?古今争议不断。
陈正宏教授认为,司马迁在世家中列入这位在雨夜大泽乡的旷野里,振臂呼喊“王侯将相,宁有种乎”的汉子,不是为了励志,而是为了描述原本复杂多变的历史、政局和人生。这也是《史记》的魅力所在:不以出身和血统论成败。

天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。
这段话出自《史记》七十列传的倒数第二篇《货殖列传》,那是专门写做生意的商人的。
为什么在“重农轻商”的古代,司马迁会为追逐赢利的商人“树碑立传”?
陈正宏教授说,司马迁逼真刻画出芸芸众生的世相百态,直到今天,商界、股市、赌场、房地产……一切追逐赢利的地方碧血书香梦,跟司马迁当年描摹的场景,一模一样。
从这个意义上说,虽然《史记》各篇书写的,是昨天的历史,而整体呈现的,却是永久的人性。
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仇鹿鸣讲《世说新语》
一部志人之书,道尽魏晋风流

仇鹿鸣,复旦大学历史系副教授,历史学博士。
“魏晋时代是一个个人意识觉醒的时代,《世说新语》中的一千多则故事,短小精悍、生动活泼、常有妙语,展现出追求率真自然的真性情。”
仇鹿鸣副教授讲《世说新语》共有5讲:
?越名教而任自然:《世说新语》与魏晋名士
?桂树焉知泰山之高渊泉之深:魏晋风度的先声
?轻犯雅俗,失君子之心:精致高雅文化的阴暗面
?吾辈不出奈苍生何:从高卧东山到力挽狂澜的谢安
?木犹如此,人何以堪:反角的桓温与魏晋风度的尽头

竹林七贤图
《世说新语》主体记载的是东汉末年至东晋士人言行的小故事,总共有1000多则,每一则不过几十字,短小精悍,生动活泼,常有妙语。
总体而言这是一部生动有趣的史书,因此得到很多人的喜爱。原因就四个字:魏晋风流。

嵇康抚琴图
魏晋名士以竹林七贤最为有名,这批名士除了擅长清谈之外,更重要的特征是对于礼法这样社会规范的抵抗与蔑视,放荡形骸。
竹林七贤之一的嵇康说过两句很有名的话,可以作为名士的口号:非汤武而薄周孔,越名教而任自然。
意思是古代的圣贤照样可以批评,不需要遵守外在道德规范的约束,而是遵从自己人性与感情驱动。
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汪涌豪讲唐诗
一代之诗歌,一国之文学

汪涌豪,复旦大学中文系教授,博士生导师,教育部“长江学者”特聘教授。
“中国号称‘诗国’,是因为有唐诗。许多人知道中国人会写诗,也主要是因为他们觉得只有唐人认真地将作诗当饭吃。唐诗是一部唐代历史的形象再现。”
汪涌豪教授讲“唐诗”共有5讲:
?一代之诗歌,一国之文学:伟大的唐诗和盛极的时代
?秋露白如玉,团团下庭绿:情归自然悟道真
?三月尽是头白日:如此风月,奈何人生
?举头望明月姚皓焱,低头思故乡:母腹大地的乡愁
?无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤:历史的叩问与彻悟

唐·李公麟 丽人行图
汪涌豪教授认为,中国被称为“诗国”,是因为有唐诗。
为什么唐诗是中国诗歌的巅峰?“因为唐诗产生的时代,是在唐朝这个伟大的时代。唐诗是一部唐代历史的形象再现。”

李白行吟图
李白、杜甫是唐诗两大高峰。关于李白、杜甫的异同,汪涌豪教授也在音频中进行了一番有趣的对比。
“为什么李白他这样绝情?许多人不理解。杜甫在梦里想你,走到天边仍在想你,你不想人家也就算了,不应该不记挂家人呀?”

为什么李白一生漂泊,这么一个不爱着家的人,却写出了传颂千年的“怀乡名作”《静夜思》。
汪涌豪教授解释道:“因为一个一辈子没有离开故乡的人,是无法理解如潮水般涌来的乡愁的。故乡这个词本身就是与他乡、异乡对比才存在的。也因为有了对比,这个词才有生命,才有温度。
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侯体健讲宋词
宋词就是宋朝的“流行歌曲”

侯体健,复旦大学中文系副教授,文学博士。
“宋词是街头巷尾人人传唱的流行歌曲,它是一种不同于传统诗的新兴文学,有特殊的美感特质,是宋代文学的代表。”
侯体健副教授讲“宋词”共有5讲:
?庭院深深深几许:宋词是酒宴歌席间的流行歌曲
?凡有井水饮处,即能歌柳词:才子词人柳永
?浪淘尽千古风流人物:苏东坡的词谁能唱得了
?冷冷清清,凄凄惨惨戚戚:乱世飘零李清照
?风流总被雨打风吹去:从侠客到词人的辛弃疾

韩熙载夜宴图 局部
侯体健副教授认为,宋词是宋代酒筵歌席上唱的流行歌曲。
虽然唱词的都是歌女们,但是,填词的其实还是读书人,是士大夫。
比如欧阳修的《蝶恋花》(庭院深深深几许),完全就是借着女子的口吻,塑造了一个伤春的女孩的形象。

柳永
侯体健副教授选取了“婉约派”代表柳永、李清照和“豪放派”代表苏轼、辛弃疾4位词人,从他们的人生经历、故事,讲述宋词的特点。
要说宋朝最流行的词人,当数“白衣卿相”的柳永,“凡有井水处,皆能歌柳词”。

而苏轼写词,已经脱离了酒宴歌席。
他写词考虑的最重要的不再是歌唱问题,而是要表达自己的真性情。
如果没有这样一种对待词的新的态度,苏轼也不就可能写出“一蓑烟雨任平生”那么能够表现他的人生哲学的旷达词句了。
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姜鹏讲《资治通鉴》
一部“皇帝的教科书”

姜鹏,复旦大学历史系副教授,哈佛大学访问学者。
“要建设一个稳定的安全的长治久安的国家,需要通过对历史上兴衰成败的总结,给当下的人以指导,《资治通鉴》应运而生火麻汤。”
姜鹏副教授讲《资治通鉴》共有5讲:
?鉴于往事,有资于治道:一部“皇帝的教科书”
?“初命晋大夫”,没有主语的开篇:规则中的秩序观
?财富不患寡而患不均:分配正义的重要性
?恒兴他役糖果屋历险记,不先民急:什么样的国家是好的国家
?子不语,乱力怪神:司马光的取材标准与价值判断

《资治通鉴》是中国历史上著名的史学经典著作,和另一部史学名著《史记》,并称为中国史学史上的两大高峰、两大经典著作。
这么一部庞大的历史著作,是由司马光带领3位助手,花了整整19年才完成。
资治通鉴,就是“鉴于往事,以史为鉴,有资于治道”的意思。
姜鹏副教授说,《资治通鉴》的写作目的,需要为政治提供一番见解,为执政者,也就是当时的皇帝,提供指导。所以,这部历史著作,也被称为“皇帝的教科书”。

为什么《资治通鉴》的开篇,是以“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”这句话开头?
这句话的主语是谁?司马光为什么是这样一种典型的批判语气开始?他要批判的重点是谁?
姜鹏教授像破案一般,带领我们一步步抽丝剥茧,解开谜底:原来“三家分晋”这一破坏政治秩序的事件,最需要批判的是周天子。春秋时期政治秩序的崩塌,就是从这件事情开始的。
这也体现了司马光最重要的政治思想:尊重秩序。
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吴震讲《传习录》
什么是天下第一等事?

吴震,复旦大学哲学学院教授,博士生导师。
“阳明学告诉我们一个道理:这个世界之所以存在的意义和价值不是他人的赐予,只有依靠我们自己的真诚恻怛的良知而行动才能获得。”
吴震教授讲《传习录》共有5讲:
?传不习乎:何谓阳明学?谁是王阳明?
?龙场悟道与南镇观花:这个世界的基本构造
?知行合一:理论指导实践还是实践优先理论?
?吾平生讲学只“致良知”三字:阳明学的标志
?万物一体:我的良知是天地鬼神的主宰

1518年,王阳明的《传习录》在江西刊刻出版。今年正好是《传习录》500周年。
《传习录》的“传习”两字的典故出自《论语》“传不习乎”,是说老师和学生之间互相传授和学习的意思。
王阳明名叫王守仁,自号阳明山人,因此后人称他的思想学说为“阳明学”。

王阳明龙场悟道
王阳明从少年时起就认定“人生第一等大事”不是考试及格,而是成圣成贤。这是儒家思想的一个重要理想,就是通过修身养性的道德实践,成就像圣人一样伟大的人格。
1508年,王阳明在贵州龙场悟道:“圣人之道,吾性自足。”
翻译成现代话,就是说,儒家圣人所讲的那一套道理——也就是天下的终极道理,原来就在我自己的心中充分具备。
这场大彻大悟,意味着阳明心学的正式确立。

何为“良知”、“致良知”?
人心中为什么有个“仲尼”?
“知行合一”的思想意义到底是什么?
为什么王阳明在逝世前一年,回顾自己的一生,说:“吾平生讲学,只是‘致良知’三字”?
吴震教授将为你一一解答心中疑惑。
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郜元宝讲《红楼梦》
什么是天下第一等事?

郜元宝,复旦大学中文系教授,博士生导师,教育部“长江学者”特聘教授。
“《红楼梦》毕竟是小说,而不是历史记录。只有这样,曹雪芹才会有充分的创作自由,才能写出那样一部想象丰富的大书。”
郜元宝教授讲《红楼梦》共有5讲:
?熟悉的陌生人:曹雪芹写的是自传还是他传
?质本洁来还洁去:两个世界的重重叠叠
?草蛇灰线,伏脉千里:主线和副线的经纬交织
?翩翩浊世佳公子:红楼梦的人物群像与写作秘诀
?雅而近俗、俗而能雅:与正统诗文相抗衡的高雅文学

《红楼梦》是中国叙事文学的巅峰之作,也是近三百年来中国读者最喜爱的一部经典小说,许多故事情节和人物形象已经家喻户晓。

郜元宝教授说,读《红楼梦》时,有人喜欢黛玉,有人喜欢宝钗,这都无可厚非大连荧光海滩。
但我们读《红楼梦》,应该要提升到一个更高的高度美男难为,应该带着理解的同情去读。

大观园全景图
郜元宝教授说道:“年轻人读《红楼梦》,可能有选择性,喜欢卿卿我我、青春洋溢、诗情画意的大观园内部场景,容易忽略作者直接间接描写的大观园之外那些跟少男少女无关的人和事。”
但《红楼梦》不止写了大观园,还写了荣宁二府及其之外的大世界。《红楼梦》既是写大观园的爱情小说,也是写大观园之外的“世情小说”。
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购买及订阅须知

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2016-06-09 | 热度 126℃ 全部文章 | Tags: