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《孝经》诸侯章 第三
在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢骑境商城,所以长守富也。富贵不离其身狼宠,然后能保其社稷,而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,李亚倩如履薄冰。”

《孝经》在中国古代影响很大,历代王朝无不标榜“以孝治天下”,唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中,它被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。
《孝经》,以孝为中心,比较集中地阐述了儒家的伦理思想至暗之时下载。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也何小影,人之行也。”指出孝是诸德之本快典网,认为“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家月夜传奇。

《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”辟谷吧,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”,是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来,认为“孝”要“始于事亲囚首垢面,中于事君,终于立身”。具体要求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容:天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”;诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言,非道不行韩绍功,口无择言,身无择行”;士阶层的“孝”要求“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道虹色夏恋,分地之利,谨身节用,以养父母”卡延塔。

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