【视频】《冈仁波齐》：神圣路途中的宿命与未知-数码影像时代


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【 冈仁波齐】
《冈仁波齐》是由张扬执导的电影，由尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演。该片主要讲述了尼玛扎堆等十一个藏民在2500公里朝圣之路上发生的故事。
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张扬说他以在路上为创作初衷，于是就有了《冈仁波齐》。整体来说，与其说《冈仁波齐》是一部可以从各个电影理论领域得以阐释的优秀文本，更不如说《冈仁波齐》是一场从创作到影像全程的旅行。在这场神圣的旅行中，沿途充满了旅途中所有的必然与偶然。在这场神圣的朝圣转山之旅中，纪录片况味的调调增加了影片的真实与未知抵垒政策。精心策划的十次必然性地出发早起朝拜，节奏逐层递进饕餮女。以“闯入者”的身份游刃于拍摄现场，隔岸观火与身临其境之间竟将陌生文化得到恰到好处的本土呈现。文艺清冷也平和冲淡的影像整体风格中，导演所见、游客所感、观众所向，所有这些都成为117分钟影像难得的品质。其中沈落雁，不免看出导演成熟平稳的影像平衡能力以及驾驭能力艾菲迪克。
导演张扬
十次启程，虔诚的以至于神圣
《冈仁波齐》最大的看点之一，莫过于虔诚到无以复加的神圣感以及为了心中的信仰可以生死相许的震撼感。哪怕在现实生活中，这样的故事都会让去西藏旅行的背包客们产生极大的震撼。同样，这也是观众最想看到的盛景。导演张扬准确的抓住了现实生活中这一令人内心震撼的感动点和兴趣点，以此为切入点进行拍摄和表达。因此，成为《冈仁波齐》可以在6月24日，面对《变形金刚5》的压力，可以以1.8%的票房排片取得日票房第二的佳绩。
十一位藏民朝圣者从芒康到冈仁波齐，历时一年，长达2000公里的朝圣之路。他们磕着长头，风餐露宿、朝行夕止，匍匐于冰雪沙石之上，用身体丈量着旅途，永不止步。而朝圣者这样做的信念正如电影中朝圣者出发前的信念那样：想要忏悔自己内心的罪障。也正如电影中所言：要为更多的人去磕头朝圣毛泽连，希望众生平安幸四千金儿歌福铃木武藏。朝圣者这种纯粹的信仰，无边界的大慈悲令人动容。
电影《冈仁波齐》中用十次出发作为故事发展阶段的骨架，第一次出发何雨桐，十一位朝拜团队上路。巨大的货车从身边驶过黑毒dj，晚上夜宿路边讨论今天的感受纸巾催芽法，不过是简单的胳膊疼、腿疼。天亮继续朝拜，鞋子破了走进上帝之城。第三天，他们在暴风雪中前行，夜晚其中一位怀孕的朝拜者肚子疼，黄光宏连夜去生产。生孩子后继续上路，继续朝拜。之后的几次朝拜非常好印，有遇到山体滑坡的时候，没有退让依旧匍匐于大地之上。有遇到激流的河水挡路，他们用身体趟过川流的河水极限飞盘。有遇到车祸，唯一载货的交通工具坏掉了。男人女人拉车前行。最终第十次出发前的早晨杨培爷爷在冈仁波齐山下安详去世。所有朝圣者在超度完杨培爷爷后破碎银河系，继续在路上，永不停歇。于是结尾画面定格成海报的样子，磕着长头匍匐前行。
整个剧情可以看出导演精心排演的痕迹，十次启程叶辰良，每一次出发都有新元素加入产生新的变化，整个剧情像是一部逐级而上的十级台阶，节奏逐层递进，层次逐渐分明。也正是由于这十次逐级而上的故事，才没有让《冈仁波齐》流于纪录片的晦涩平淡，并且表达出朝圣者为了心中美好的信念所付出的代价。他们不畏艰险、不惧生死的执着与虔诚，令人动容。
其次，电影《冈仁波齐》中壮丽的高原风光以及本土化的民族风俗都是电影院里的观众想要记录的看点雅莱减肥饼干。张扬导演以电影《洗澡》为伏笔，多次接触雪域高原。对于西藏，他既是一个闯入者也是一个在地者，导演用最熟悉的陌生人的态度对西藏藏民的民族风俗进行勾勒头七怎么算，简单的几个特写镜头的酥油灯画面，挂着彩色经幡、风中扬起的彩色经文小纸块的华丽镜头画面都恰到好处的将藏族文化得以表现和传达。
纪录片的况味，一种最好不过的真实
张扬导演用清冷的影调、平和冲淡的步伐、客观沉着的口吻以及一定程度上的真实的再现，冷静沉着地打磨出影片《冈仁波齐》。乍一看，有点欧洲小众文艺电影的味道。就如电影之中摄影机机位永远与朝圣者保持一定的距离，沿途中偶遇的朝圣队伍都为电影《冈仁波齐》增加了真实感与可信度。所有摄影机镜头中这些偶然的事件，都真实的呈现出旅途的未知与惊喜。这不是一部完整意义上的纪录片。然而对于这部电影而言，纪录片的拍摄手法呈现纪录片况味的影像乐享网，反倒成为一种最好不过的真实。按照导演在路上的创作初衷，这种手法的创作表达，毋庸置疑是最准确到位的呈现暴力赛车。神圣的朝圣之旅，有宿命也有未知，有真实也有伏笔，有必然亦有偶然，有计划亦有惊喜，一切都在路上。
影片结尾之处，杨培爷爷去世之后，众人悲恸而沉默继续用身体的虔诚继续自己内心的信仰。就像人生的旅程，悲喜交加、生死相随，永不止步爱的肢解，永远在路上，永远年轻。

《冈仁波齐》先导预告↓