【视频】《传习录》陆澄录35段:从《律吕新书》学什么-龙场悟道心学
今日分享内容:《陆澄录》之35段。
下面是阳明先生与学生陆澄之间的对话邪神之宠。
问《律吕新书》。
先生曰:“学者当务为急,算得此数熟,亦恐未有用。必须心中先具礼乐之本方可。且如其书说,多用管以候气。然至冬至那一刻时,管灰之飞上杉升,或有先后须臾之间异界归来,焉知那管正值冬至之刻?须自心中先晓得冬至之刻始得。此便有不通处。学者须先从礼乐本原上用功。”
《律吕新书》作者是宋朝的蔡元定,是朱熹的学生,朱熹为此书作了序。
今天既然提到了《律吕新书》,那我们就来了解一下什么是“律吕”吧。
首先,我们要讲音乐知识。
“律吕”,就是将一个八度音分成了十二个音,所以,“律吕”也称为“十二律”车神塞纳,古人分别为十二个音取了一个名字极品艳医,从低音到高音分别是:
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕
蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟
其中,奇数各律称为“律”,偶数各律称为“吕”,即有“六律”、“六吕”之说。
但是,当时没有将一个八度音平均分解成十二份,也就是说一个八度音不能均分,导致上下两个八度音之间无法连贯起来『不好理解吧,不要紧,等会看视频』。
《律吕新书》做了什么贡献呢?蔡元定探讨了将一个八度音分解得更精确,形成十八个音,也称“十八律”。虽然,这也没有完全等分,但可以说,更精确了。
直到,明朝末年有位王子朱载堉解决了此事,提出“十二平均律”,终于将一个八度音平均分为十二等分。今天我们所学的音乐便来源于此金头蜈蚣,“十二平均律”的提出,终于解决了困扰音乐界n年的难题。据说,传到西方后,钢琴诞生了,巴赫还创作了一系列著名的钢琴曲,称《巴赫十二平均律钢琴曲集》,喻为音乐上的『旧约圣经』。
大家数一数,我们熟悉的简谱,算上半音,真的有12个
这里,有一个视频,解答其中奥妙:
其次,我们再科普一下天文历法。
由于“律吕”与一年月份恰好都有十二个。于是,古人将“十二律”与“十二月”联系起来,并形成对应。
《礼记.月令》有云:
孟春之月,律中太簇;
仲春之月地耳菜,律中夹钟;
季春之月,律中姑洗;
孟夏之月,律中中吕;
仲夏之月潞安生活网,律中蕤宾;
季夏之月,律中林钟;
孟秋之月,律中夷则;
仲秋之月,律中南吕;
季秋之月,律中无射;
孟冬之月,律中应钟;
仲冬之月,律中黄钟;
季冬之月,律中大吕。
即,每一个月对应一个音,所以,每个月份都有了自己的音,每个音都对应一个月份。
据说,古文用十二根管子,分别倒入灰,一旦到了哪个月份,对应管子的灰就会自动飞出来,很神奇吧,这就是“吹灰候气”之说。阳明先生在本段讲到“冬至那一刻时,管灰之飞”,就是指在冬至那个点上,对应管子里的灰就飞出来了『冬至那个月份是仲冬,所以对于的音律是“黄钟”』。
回到本段原文:前面铺垫了这么多,希望大家还在看///
学生问老师:如何看待《律吕新书》这本书青蛙吐珠?
——〉我想,之所以学生要提到这本书,可能想探讨一下这本书提出关于乐理方面的新论断;另一方面,这本书是朱熹的学生所著,且朱熹为此书作序,也许想打听一下老师的看法。
阳明先生对此并没有直接评论,而是直中要害地说道:
我们做学问学习礼乐,最重要的是要有一颗懂得礼乐的心羌溪论坛。如果失去了这个根本东洋刀鱼,就算对礼乐知识算得再清楚,恐怕对于做学问来讲也没有多大的用处『毕竟陆澄不是玩音乐的专业选手』。比如《律吕新书》提到,用音律管子来判断气候的变化。我们试想一下,假如到了冬至那一刻,有根管子的灰飞出来了,如果我们心中不知道冬至,那我们怎么知道是这个管子是代表冬至呢?所以,我们自己心中必须先有冬至都市邪侠,才能在灰飞出来时,行冬至的礼节童殿。这一点爱啦啦歌词,很多人没有明白。所以,我们做学问,需要更多从礼乐本源上用功才是,不可本末倒置。
做学问
学知识,学公式,
我们学什么?
考语言,考数理,
我们要什么?
又逢今日高考日,
回想当初勤奋时。
昔日研学无须悔,
今日明本更惜真。
我们学习的不能只是知识,
我们所学的不可只有知识。
我们要明白,
什么最重要。
我们要清楚,
心中须有那份真。
心中有孝风云三号,侍则能孝;
心中有礼,行之有礼;
心中有忠,方知敬忠;
心中有乐,朴彩英方可乐感八方。
心若无孝、无礼、无忠、无乐…
则行不可达中,
就算做得再恰到好处,
也是个演员笙离的小说。
在演,
非真。
风云三号【视频】《传习录》陆澄录35段:从《律吕新书》学什么-龙场悟道心学
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