【视频】《閩壹寺廟文化》清水岩-天潮会民俗技艺团

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清水岩位于福建省安溪县城西北的蓬莱山，始建于北宋， 至今已有950多年，内奉百仙之一清水祖师，是国家AAAA级名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游地。清水岩是全国惟一主殿建设呈“帝”字形结构的岩寺，景区内楼阁殿宇巍峨宏伟，水色山光秀丽神奇，文物古迹星罗棋布。现存文物古迹中，宋代29处，元代1处，明代8处，清代5处，近代拓展23处，加上天造地设的自然景观，构成了令人神往的“蓬莱仙境”。
1景点简介
清水岩原名张岩，北宋永春岵山陈普足禅师在此修行，见泉石清冽，改名建寺。1101年普足禅师圆寂。乡人刻沉香木像敬奉，号“清水祖师”。随着乡民迁居，分炉敬祀，现台湾有清水祖师庙60多座。东南亚华侨聚区，如马来西亚槟城著名的“蛇庙”，也供奉清水祖师。
清水岩庙宇依山而筑，下临深壑，为三层楼阁式。一层昊天口，二层祖师殿，三层释迦楼。三层两边各有檀樾厅、观音厅、芳名厅。殿后有宋建清水祖师骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。殿宇红砖墙、青灰瓦，危楼重阁，隐在青松翠竹、烟岚缭绕的山顶，典雅壮观。清水岩
岩宇附近有各具特色的景致：“狮喉”、“清珠帘”、“方鉴圹”、“枝枝朝北”、“罗汉松”、“觉亭”、“石栗柜”、“岩图碑刻”、“三忠庙”等。“清珠帘”，“一泓清水流千古，四望苍山垒万重”；“枝枝朝北”为古樟树，相传为感岳飞蒙难而枝杈北向；“岩图碑刻”系浮雕清水岩石全景碑，明代立，是罕见的古“导游图”。沿山麓向上还有半岭亭、护界宫和袈裟石、石船、石臼、石狗……千姿百态。庙宇后峰巅有四根石笋，挺峭扦天，诚为奇观。
2主要景点
从南宁景炎二年（1277年）到近代，清水岩经续建、重建、扩建、改建、重修达三十多次。岩宇依山面筑，面临深壑，作楼阁式万绍芬，分三层。第一层昊天口，第二层祖师殿，第三层迦楼；左右翼钟、鼓楼、檀、观音厅、芳名厅、僧舍等分立于东西两边。崇楼曲阁，层迭回护，从远一看，外观犹如“帝”字，气势磅礴，巍壮观，相传有九十九间房屋，现存为明清及近代建筑。岩宇四周还有许多文物古迹，奇观异景点缀其间。殿后岩上有埋藏清水祖师骨灰的宋代“真空塔”，中殿后巨石下有一窍然深邃的岩洞“狮喉”，殿前出山门有裂竹、清珠帘、方鉴塘、石面盆、罗汉松、觉亭、石粟柜、浮雕“岩图”碑及护碑亭、枝枝朝北树，最后珍贵的是“岩图”碑及护碑亭，枝枝朝北树，三忠庙，瞰龙亭，清水山庄，龙宫等，其中最引人注目的是清珠帘的指每逢春夏两季，山门左侧的悬崖峭壁上，石缝里会迸出如珍珠的水滴，阳光一照，美似五颜六色的珠帘垂挂，枝枝向北树是一株七个孩童展手相拉难于合抱的古樟树，因地势，气流和风向的关系，它的枝枝权权几乎向北伸展。
传说南宋初，抗金民族英雄岳飞被嫣臣秦桧所害，感动了这株樟树，故枝叶全向北伸长，以表示纪念。清水岩的碑刻，摩崖石刻，共有二十多方，涉及年代：宋、元、明、清以至现代。就书体而言，有篆、隶、楷、行。以楷、行为最多。其中宋代“岩图”碑为珍贵。在清水岩的最高处还有四枝石筝，拔在南昌起，嶙峋俏丽。再从蓬菜鹤前桥起步，沿途还有半岭亭、护界宫、袈裟石、丹臼、石鸡、石狗等千姿百奇的奇岩怪石。真是天然景然美不胜收，游人至此恍如置于“蓬菜仙境”之中。
3历史传说
提起清水岩，人们自然会想起《清水岩志》，想起蓬莱山上的美丽景观。的确，志书和美丽的景观涵盖着清水岩千百年来的历史沿革。然而，在《清水岩志》之外，民间还流传着众多的清水岩历史与文化，这就是清水岩传说。
《清水岩传说》记载着民间流传的清水祖师与清水岩风景的故事。这一个个传说，或描述清水祖师德高道深、忠勇孝慈的卓迹，或讲述清水岩一草一木的由来，或反映茶乡安溪的风土民俗……“存继承于批判，化腐朽为神奇”，是人民群众智慧的结晶。
在当今科技时代，传说仍然具有无穷的魅力。与正统的岩志典籍相比，传说是多彩的、率直的、浪漫的。“溯其源而追远，认其同而心通。”《清水岩传说》传递着省级风景名胜区——安溪清水岩的价值观、审美观和伦理观，她可以增长我们的知识、开拓我们的视野、启发我们的心智。
为继承和弘扬清水岩这一历史瑰宝，继编写出版《清水岩志》、《闽台清水祖师文化研究文集》、《清水岩楹联诗词选》之后，清水岩管委会又编辑出版了《清水岩传说》。全书共有传说故事四十余篇，内容涉及祖师神话、景点轶闻和分炉传说，情节生动，富有情趣，给人留下难以忘怀的印象。
《清水岩传说》的出版，对促进旅游业的发展、繁荣地方经济和民间文学事业，都具有深远的意义。
藉此，谨向关心本书出版的学者和热心于传说搜集整理的作者们致以崇高的敬意！
传说一
泉州十八景的第六景是清水岩，景名“清水仙境”。清水岩在安溪蓬莱山，寺庙建于北宋，至今有上千年的历史，是国家四A级风景名胜旅游区。自然景观加上人文景观，安溪蓬莱的清水岩，恰似蓬莱仙境。古人云，山不在高，有仙则名。清水岩因为供奉清水岩祖师，所以锦上添花，名闻遐迩，国内国外香客、游客不怕山深路远，都来朝拜清水祖师，游览蓬莱仙山。台湾从清水岩分炉出去的清水祖师的岩寺有九十八处，新加坡、马来西亚、菲律宾等国家，也有华侨，特别是这溪籍的侨胞捐建、到安溪清水岩祖庙“乞火”分炉的供奉清水祖师的寺院。
闽南地区有三镇人六祖师，在漳州，三坪祖师居首位，在泉州，清水祖师是头一名。
清水祖师俗家姓名叫陈荣祖，出家法号普足，是永春岵山人，诗礼传家，积德行善。陈荣祖出生在这样的家庭，从小自然也读书，不过他喜欢读的不是四书五经，而是佛经。别人读书是在书房里读，他却老是跑到山里读完美江河。每天一早，邻居家的孩子赶牛上山吃草金古武侠赋，陈荣祖就带佛经跟去。牧童把牛放开，便去玩耍，他却认真读经文，不参加游戏。孩子们贪玩，玩到太阳下山要回家，却找不到牛了，吓得要哭。陈荣祖年纪最小，他不怕也不急，爬上大石头，坐在上面念经，很奇怪，那些牛就回来了。
六岁时，陈荣祖就出家当和尚，法号普足，后来得到明公禅师的衣钵真传，到处弘扬佛法，化缘来修桥造路，还行医救治百姓。有一年安溪旱灾。他来到蓬莱祈雨，蓬莱就下了大雨，蓬莱人便请他留下来。他看到蓬莱山川奇秀，风景幽雅，泉水清澈，就答应蓬莱人的请求，选中蓬莱山顶张岩这个地方，披荆斩棘，开山拓地，筑路建寺。岩寺建成后，因为这里泉水清清，长流不断，所以把岩寺取名清水岩，人们就称他为清水祖师。
清水祖师五十六岁的时候，端坐蒲团化佛，三日神色不变；祖师就安葬在清水岩后面，藏骨灰的石塔叫做真空塔，俗称祖师墓；人们又用沉香木刻清水祖师的佛像，安放在清水岩的大殿。宋朝的皇帝，一而再、再而三、三而四地敕赐封号，最后封清水祖师为“昭应广惠慈济善利大师”。
因为清水祖师一直受到宋朝皇帝的封赐，因此岩寺一再扩建，最后建成三层九十九间。怎么建九十九间，不多建一间成一百间呢？据说清水岩原来有一个鬼洞，住一百个鬼，经常出没作崇。当时祖叫普足，有一套制鬼术，会制服鬼。他拧着一块包头的方巾，到鬼洞与鬼打赌，说我坐在这条巾上，不管你们出一个还是一百个全上，能把我提起来，我就认输，便不在这里建寺，自己退出山去。那些鬼争先恐后地把头巾又拉又扯，普足法师盘腿坐禅，像落地生根似的钉在地上，一百个鬼齐动手，费尽九牛二虎之力，也无法把普足法师提离地面，一百个鬼输给普足法师一人。
普足法师说，你们这么笨！要是贫僧，别说一个，就是你们一百个鬼统统坐上去，我把头巾的四个角揪住，一只手也能将你们提起来。一百个鬼一百张嘴，唧唧啾啾，没一个相信。有的说和尚胡说领先道乱吹牛！有的说头巾这么小，一百个哪挤得上呀？普足法师叫声“大！”那头巾就变成毯子一般大小，再喊一声“大！”那毯子就再变大，一百个鬼子看得很开心，你也跳上去，他也跳上去，一百个鬼子全部跳上那条大头巾里，普足法师大呼一声“变！”巨大的头巾把一百个鬼子裹起来，普足法师抓住头巾四个角，抢起来就摔，一百个鬼子摔死九十五个，跑掉一个，剩下四个没死，从头巾的四角钻出来跪下磕头求饶。
普足法师劝其改恶从善，令四个鬼子去守山门。普足法师建起了清水岩，山门叫清水法门，四个神将就由那四个鬼子来当。普足法师被尊称为清水祖师。一百个鬼被清水祖师制服了九十九个，所以清水岩建到最后完工，算了算，一共是九十九间，差一间一百间。而祖师的主殿，呈“帝”字形，体现了祖师受宋朝皇帝敕封的尊贵身份。主殿建成帝字形的岩寺，全国只有清水岩一处，没有第二处。
传说二
古早的农民。都是看天吃饭，没雨会苦旱，有雨的淹大水，田咧种作的五谷就会没收半粒，民以食为天，人说枵鸡没惜*，枵人没惜脸皮，人没倘吃就会行歹路头，去偷去抢，键而走险，就会发生社会动乱，甚至引起农民大起义，改朝换代。所以，上至皇帝，下至县官，以至平民百姓，都求天求地求神佛，保庇得风调雨顺，五谷丰饶。北京有一个天坛，是皇帝祭天的所在，很出名，合天坛相对应，还有一个地坛，也叫先农坛，每一年开春，皇帝都得到先农坛象征性地扶犁耕作，鼓励天下农民辛勤作穑，种好五谷。但是，天有不测风云，人间还是经常令发生苦旱，受灾所在的官员，往往是平时不兴修水利，苦旱才来求种拜佛，设坛拜天祭地求龙王超时空少年，希望天会落雨，解民倒悬。官员这样做，自己有伊的道理，大概是可以为自己树立关心黎民疾苦的良好形象，若是落雨，岂不又是自己政绩。对这种官员，咱讲过的青育恶人秦钟云秦最痛恨，写一首十七字诗*以揭露，“太宋求雨切，黎山人人皆喜悦，半夜开窗望——月洁。”秦钟秦是明行人，伊讽刺的是当时的泉州知府。而在宋朝的时节，曾经有一年泉州地发生了大苦旱，人吃水都困难，田园裂呀脚骨都伸会得落去。当时的泉州太宋是真清秀。真清秀是咱福建蒲城人，二过来泉州做太宋，是一个为官清官，政绩卓著。伊的政绩是货真价实的，没渗水份。宋朝时户咱泉州是海上丝绸之路的东端，国际贸易大港，而一些皇帝国戚只顾自己捞油水，没顾国家和百姓利益，利用手中权势，盘剥来泉州做生意的发商，叫人得进贡，还出低价收购人的货物，这是一种斯文抢提，外商煞皆不敢来，刺桐港受呀很萧条，真清秀来泉州看到这种情况，没惊得罪权贵，坚决制止这种腐败现象，恢复了刺桐港的繁荣。但是，天不落雨，真清秀尽管一身正气，忧国忧民，也是束手无策。泉州的地方绅士、民众代表，就去找真清秀，请伊设坛求雨，伊是泉州父母官，尽管伊没爱做这种事情，但是，灾情严重，众人要求强烈，真清秀太宋只有顺民情顺民意，问说，乞雨得请动佛不：众人说，当然得请动佛。真太宋又问说，泉南佛国，神佛拙多，要请哪一仙？众人连商量都没商量，齐齐说要请得请安溪清水岩的祖师，真清秀不格众人的意
老爷有声，鼓楼听拆，众人有的去搭棚设坛，有的去安溪迎请祖师，衙门师爷草拟文稿让真太宋过目，出告示去贴四城门头，晓喻百姓，就是通知百姓来参加乞雨，多带金纸来烧，点香烛放炮。众人打锣打鼓，师公和尚念经，一路迎请清水祖师落山，治路都有人摆香案桌搭送。山乡一路也有很多人跟来泉州参加乞雨多克多比。真清秀感到这实在是太劳民伤财了，伊传令到众人将金纸且未倘烧，都堆在祖师的上周围，伊想说，若乞有雨便罢，若乞没雨，就烧金纸连祖师的神像也烧烧索。真清秀太守腹咧主意已空，登上坛顶，点香向祖师神像跪拜，虔诚祷告，祖师显灵盲山结局，天降甘霖，将三条粗香柿上香炉。香烧过半节，真太宋向着看去，众百姓也跟伊举头看见，只见天顶没半绿云，没半绿风，日头炎扑扑，哪会有雨呀！逐个嘴咧不说，心里失望，汗流呀一身衫裤复巴上盐硝。真清秀正要下令点火烧令，突然间坛顶的彩旗阅起来，有风了，再一仔久，乌云遮日，天色愈来愈暗，一声雷响霹雳，真太宋觉得脸咧有一点淡，一伸要去擦，雨一点过一点落落来，有人大喝雨来了！一仔久小雨复做大雨，大雨复暴雨，坛的四周那些金纸打呀湿透透，逐个人站在雨咧没去，伸手叫说感谢天公感谢祖师公！
真清秀坐轿回倒去泉州府衙，天顶有一叶梧桐叶飞入大厅，真清秀拾起来一看，顶面有字，写说：“雨是八面雨，移来泉州府，老佛若不灵，降（归）身成火灰（夫）。真清秀知是清水祖师显灵，就亲自送祖师神像向倒去安溪清水岩，在清水岩的大殿顶面，看见有一块遍写“真人”二字，真太宋04人将遍放落来，亲笔多添一字真字，复做“真真人”，表示伊对祖师的敬仰。据说，清水祖师第十支灵签的签诗：“火发连天炎，岭危去路难，若无天降雨，祸福在人间”。就是写泉州乞雨这项事情的。
传说三
春天时，清水岩百花盛开，泉水淙淙，香客游客一阵过一阵，男男女女，十分热闹。
有一个书生，身穿读书人的长衫，手咧举一支黄白扇，不紧不慢，按清水岩行来，伊一路游赏景致，显得十分逍遥自在。这个书生人后生，白颂好骨格，风流潇洒，那看风景那看人。后面跟一个少年家，看款是伊的书童，也是眉清目秀，斯斯文文，主仆两个，真是好人品。两个行过一段山路，拐一个弯，突然，行头前的书生静静站咧，脚步伐会开。后面的书童让伊镇咧，说：相公，那不行呀？看见个相公没应伊也没弹动，举头一看，也煞（傻）去！只见个头前，有两个妙龄少女，行落山来，一个穿红，一个穿绿。穿红的看款像小姐，软软酸酸，行三步，停一步，喘吁吁，像是风吹来都会倒，脸仔白中透红，手咧提一块手巾仔，不时擦头额的汗，满头的青绿，柿满钗环首饰。伊边头一个穿绿的共伊扶咧，像是伊的娴婢，人也生做很整齐四配，对小姐尽心照顾，小心伺候。书生主仆两个，伫着小姐娘娴两个，一时心猿意马，魂飞魄散。书生从来还不争见过这般美貌的佳人，心想：郎才女貌，天造地设，莫非小生的缘份到了，才会在这山中有此艳遇。书童看见个主人看人看呀离去，腹咧也很欢喜，想说，阮相公（像陈三）像山伯，小姐（像五娘）像英台，那小姐边头的大姐仔就是（益春，就是）仁心了，那我岂不是（小七<二>）士久了。书生主仆二个按山咧行起去，小姐娘娴两个按山咧行落来，在山路的拐角不期而遇，八目相对，小姐看见书生掠伊丢相，腹咧爱笑，“哎呀”叫了一声：怎么，讲古敢是讲错了，你都讲小姐腹内爱笑，嘴咧怎么会叫一声“哎呀！”原来小姐正要笑，脚咧小勘酌踏一下颠，险险跋倒，才会叫一声“哎哟！”娴婢赶紧共伊牵咧，说小姐细腻。小姐将手按心肝头捂咧，说，“欠一险，欠一险，哎哟！”小姐又叫一声“哎哟”，我苦，我脚骨崴着咯！娴婢共小姐扶咧路边的石头望望，说，小姐，待娴共你揉揉咧。小姐说：“阮会行了，匆匆倒去了！”书生看见小姐有难，像起一股英雄救美女的豪情，抢近前几步，到小姐面前，深深作揖行一个礼，尽量将声说放软放温柔说：“小姐受惊了，小姐不用担心，待小书送小姐回府。”小姐共书生看一下，头壳点点咧。娴婢说：“难得看才见义勇为，阮娘娴真是三生有幸。马子跃”书生乘机说：“小书大胆失礼了。”说了就去将小姐扶起来，慢慢一步一步行落来。来到一个三岔路口，娴婢说，按远处来。就外头前行路，路愈走愈狭强婚霸爱，草丛愈来愈炎。突然，书生脚下一步踏塌，立刻像坠入万丈深渊，四个人做一下偶落去一个山沟咧。小姐和娴婢将脸一抹，嘻嘻怪笑，都是一个红面鬼，一个青面鬼！
书生主仆这时才真实是魂飞魄散，欠一下昏去。红面鬼共青面鬼说：“咱山禽野兽吃一彻通，今日要吃人肉了。”青面鬼说：“人肉哙味道我还没有试过，不知是红焖较好吃，还是落油鼎去炸较香。”红面鬼说：“还是用笼床蒸去炊，原汁原味，才有清甜。”青面鬼说：“着！”两个鬼仔动手将书生书僮衫裤脱呀彻彻，嘴用衫塞咧，才给哭爸哭母，双脚双手缚起来，啄雕三物，才会蠕蠕动，惊落去大笼床咧，笼床盖一坎，内面暗摸摸没看见半项，耳仔咧听见红面鬼叫青面鬼焚火，笼床内面渐渐烧起来。
清水祖师嗅见一阵臭热味，举目一看，半山腰升起一股青烟，直上云宵。祖师屈指一篡，知影红面鬼会青面鬼化作美女当当宅配，用美以迷惑游客香客，书生书童一时动了邪念，中计被拎，如今正是大难临头了。清水祖师驾一阵清风赶到，看见青面鬼咧添柴，红面鬼伏落去愤火，大笼床烟呛呛，祖师喊一声：“孽障，休得伤害人命！”红面鬼青面鬼惊一下跳起来，祖师手一指，一股泉水，就像现时的消防队的水龙头，将笼床的火打打熄，将笼床淋呀淡淡淡，笼床马上降温！红面鬼大叫：“那两个人炊呀半生熟，哪会吃得呀！”青面鬼说：“半生熟坎在笼床咧，敢会沤臭！”两个恶鬼要过来合祖师拼命，祖师将手一指，喝一声：“疾！”两个恶鬼像让电吸着，站在原地，一身枷咧波，祖师再愤一口气，将红面鬼青面鬼吹去东海喂虾。
清水祖师救了书生书童，书生得到这次教训，永远不敢再动邪念，专心致志读册，后来，果然功名成器，为官清廉。书童身为管家，也不敢脚踏马屎傍官气，老老实实做人办事情呵护世界，两个都娶得好嫫，生囝传孙。现时清水岩还有一个所在，山石上下两层对沓，人叫做石笼床。
传说四
古早人注重传宗接代，人若没娶嫫生囝，是让人看做最大的不孝，所以才有一句“不孝有三，无后为大。”但是，古代科学没发达，将生囝这项大事情，都看做是妇仁人的任务，妇仁人家翁未没生囝叫做未开腹，一直不生，就让人叫做“填母”磁砖，将会生不生的责任全都推给妇仁人，而妇仁人又受到“三从四法”的封建束缚，不生囝也自己认为是自己没尽到责任，头柿柿不敢做半声。男的呢？娶一个*生，就乘机纳妾再娶，若再不生，责任要推给谁人？妻不生是妻的责任，妾不生也是妾的责任，大丈夫三妻四妾，纳一个妾不生就再纳第二个小妾，第三个小妾，直到会生为止。若是一直不生，没法再推给小妾娣太太了，原是没在男的身顶找原因，就推给风水，说是风水没灵圣，不出丁，就是不生传。要怎么解决？就是问动托佛，烧香许愿，收阴*做善事等等。
在宋朝年间，安溪蓬莱有一个妇仁人，十八岁成亲，到今十外年，不没动没*，没半蕊红花仔还是白花仔。红花仔是指查嫫囝，白花仔是指打捕囝，没管你是去问佛，还是找种姐，双方都没说什么生打捕生查嫫拙粗俗的言词，而是用红花仔白花仔代替，显得很文雅很好听。蓬莱这个妇仁人，因为结婚十外年没觉得很*做人法，令人没比没评（兵），大家大官鼻不出月不出，使声拢说，丈夫又不相体谅，动不动就惊伊出气，不是骂就是打。妇仁人月潭倒吞落腹，一日勤勤作穑，做家务，瞑时倒咧困，总怨叹自己劳碌命，大概是前世做着什么失德事，才会这世人拙不值拙歹过日，想着伤心流目滓，枕头都淡漉漉。厝边有嫁妹伴相同情，杉能劝，但是同慎归同慎，解劝归解劝，问题还是不会解决，妇仁人的命运原是不改变。有一个较有岁的姐妹伴就说，祖师受咱百姓人，保庇好心的歹命人，你哪不去祖师面前点香咧，杉祖师杉保庇。妇仁人听了心咧觉得这是一条出路，有希就没希望，死马也当做活马医。伊就一日透早起来，空心腹上清水岩，求祖师赏伊一蕊白花仔。哪花过几个月，这个妇仁人感觉说伊已经有身孕了，万分欢喜，又不敢过份表露出来，将让人先知，万一不是，煞让人笑呀下骸脱索。乡下妇仁人，一年四季没闲工，春天播种，采茶饲精物，夏季割稻曝粟，秋天晚季收成，秋茶又深上山去采，妇仁人的腹肚一月大过一月，腹咧的胎儿都会伸脚手了，伊确定自己是带身无疑，这都是祖师杉保庇，伊想，在伊临盆娴仔出世之前，一定得去共祖师说多谢，再求祖师保庇胎儿顺产，母子平安。
这日，伊原是天光透早上清水岩，顶遭是穷身人，这遭是带身旬月了，引山路就很吃力，天公又不作美，还落濛濛（糜）仔两，脚下一步一步坚定行走。行走到清水岩，三更见寺门，妇仁人突然腹肚一陈绞痛，大粒汗**擦，伊感到倒像要生的款，但是，头前是清水岩，佛门值净地，要怎么去佛生咧在囝呀一要倒退倒去，路头较远，也不起了。伊看见路边有几丛竹，就僻入去竹脚咧，双脚一款，坐落去涂脚咧。腹肚又一阵过一阵愈来愈痛，伊不知不觉，伸手去乱抄（沙文谈），抄着草丛，草丛连根拔起来，抄着树枝，树枝现折，抄着树藤，树藤现断。妇仁人嘴咧叫一声，我囝要出世，求祖师相保庇！突然一阵清风按竹丛尾梢吹过去，一丛青竹变落来，妇仁人伸手将青竹抄咧，这时，一阵哔哔卟卟的声说边头几丛青裂裂开，将妇仁人围围起来，密顷顷外面没看见半项，妇仁人在竹围内通，竟然顺利生了一个打捕。到妇仁人自己收拾停当，将孩儿抱咧，那几丛翠毕受梅干竹，竹叶脱呀彻彻，竹身一节一节折了了。妇仁人所囝跪落去，叩谢祖师，叩谢翠竹。
据说十八年了后，妇仁人的囝中了状元，回乡省亲的时节，状元的太夫人带伊的状元囝来到清水岩，原来干去的翠竹已经重新发起来，新科状元就在翠竹的山崖顶题两字“裂竹”，并赋诗一首：“凌霄翠竹两三枝，忽遇妊人乃裂之，劲节长留君子德，如闻弹蔗起惊疑。”母子又去祖师面前烧香谢神恩。状元让皇上封官，伊做官了后，一直将裂竹的自我牺牲精神做为座右铭，为官正直无私，敢替黎民百姓作主，留下很好的名声。而清水岩裂竹两字，保留至今，游客香客按咧过，都停落来瞻仰，互相传述裂竹的故事。
传说五
咱讲清水岩石笼床裂竹，这些景点的故事，清水岩还有一处叫出水石。很多仙山寺庙有出米石，故事都大同小异，那出水石呢？是出水让人饮是不？观众朋友免着急，听我慢慢讲你就知。
清水祖师俗家姓陈名荣祖，出家了后叫做陈普足，伊有一个俗家好友姓刘名公锐，陈荣祖既然已经出家号做普足了杨博直播间，出家人一心修练，四大皆空，六根清净，怎么还有俗家好朋友：因为这个刘公锐，是一个大孝子，所以才会和普足师有缘，有来去。刘公锐的老母，年纪大了，人说老人三般歹，见风流目屎，一身百项病，惊风畏日忌刻写阴，近来不花改看什么病，会吃会困，人一直消瘦，脾气愈来愈歹。破病人一腹沤糟气没处出，就发无因无故发脾气。刘公锐是孝子，对个老母很理解，尽量迁就伊，四处请尽医生，吃尽好药，但是，药好会行气，刘公锐个老母的病原是会好。刘公锐突然醒悟，真是病急乱投医，清水岩普足师是现成的良医，伊不但医术高明，而且医德高尚，尽人却阿谀，而且伊还是自己的好朋友，怎么会记得去请教伊？刘公锐想，老母的病有淡薄轻，孤单去问普足师，病说会清楚，药要怎开呀？中医看病绝色丞相，得合病人面对面，望闻问切，一项都不会少的，望就是看病人的面色，看目啁皮、看指甲、看舌苔，闻就是嗅味，问就是问病情，切就是看脉，刘公锐上清水岩去请普足师落山来诊治。普足师现叫现引，没推没托，就和刘公锐下山，来到刘家，先去床前共老大人问安咧，然后坐下来共老人看病，当然，急不了是伫才讲的望闻问切，看了看了，普足师静静，刘公锐紧紧问说怎么？普足师将刘公锐拖出去外面，刘公锐心里着急，又问说老母亲到底是什么病，普足师头壳摇摇咧，说，太夫人的病，看款是歹办。刘公锐说，你是神医，一定得想办法治好我娘亲的病。普足师说，医倒是会医好得，只是、只是药歹找。刘公锐说，是什么药，我一定去递呀到。你紧说，到底是什么药，就是要我的心肝，我也一定献出来共我妈亲治病。普足说，我知你有孝，不过不免用你的心肝，也免什么贵重的补药，喽紧，明日你和太夫人上清水岩来找我，或许有奇缘巧遇。
隔日，刘公锐动员个老母去清水岩，老人要得性命，榉一支拐，在刘公锐的扶持下面，强强拖强强偎。
老人有拐倘拄，艰上路。咱人，细汉时节是四脚，就是涂脚咧爬，大汉是两脚，到老是三脚，就是多榉一支拐。尽管有拐倘偎，有人倘扶，毕竟年纪大身有病，母仔囝两个，老人吁吁喘，刘公锐一身汗。老人说，囝喂，你母真真是会行了。刘公锐说，妈亲会行，待囝扶你歇困一下。刘公锐将个老母扶到路边的一块石头坐坐，说，妈亲，你腹肚会枵会？老人说，枵是会枵，就是嘴干喉渴（阔），有茶没？斟一杯我饮。刘公锐说，茶也得咱厝才有，这山路边要找茶树是有，要讨茶水是没。老人说，没茶水山泉水也好，紧留来我饮。刘公锐说，我去找去。刘公锐想说，山咧要找金银财宝是恶（白读），要找泉水惊没，但是，真正要找，这搭附近却干干没山泉也没潭窑，刘公锐又不敢放索个老母自一个，自己行开远去。正在原地踅来踅去，突然耳仔听见有沐沐沐的水声，定神听一下，水声是在个老母身后。刘公锐走去个老母巴背后，看见伊身后有一条细细的山泉，按草丛咧流落个老母坐的那块石头，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。刘公锐将个老母扶起来，将伊坐的那块石头掀起来，只听见啪呀一声，一只蛇仔按水咧骤起来，将水喷咧刘公锐目啁咧，钻按草丛里面去。刘公锐没看见蛇他，只看见石头底山泉水很清，就按一支芦竹，芦竹又叫芦苇，当做吸管，榉给老母。老人也实在是真嘴干，就用芦竹吸泉水饮，水一过喉，清甜凉爽，按喉直通心肝头，再多饮几嘴，只觉得突然精神焕发，身俨硬，脚手有力，不但病一时皆提索，而且真像返老还童，少去十廿岁。刘公锐个老母说：“囝喂，我好了，咱倒来去呼！”“仔好了？”“好了！”“好了！”，老人将拐扔去偌远，会输奥运会的标枪运动员。刘公锐看见个老母拙有力草，一时也感到奇怪，更加奇怪的是，那支拐坠落来，千千让一个人接咧，刘公锐一看，都是普足师，刘公锐走去找普足师说，我妈亲的病，免吃药饮山泉水就好了。普足师笑笑，提出一张纸，说，你看，太夫人饮的是一付汤药。刘公锐接过来一看，顶面写：“龙戏石头水”，刘公锐想伊掀开石头的时节，不知什么按水咧骤起来，原来是一尾蛇，蛇是小龙，个老母亲饮的正是普足师开的仙家妙药。
传说六
别的所在咱不知影，就咱中国来说，以前是南富北贫，现在富西贫；就咱福建来说，也是东方沿海地区比西方的山区经济、文化发达，就咱泉州城来说，以前是南富北贫，以中山街为例，中山南路、南门新桥头、往北起来有南园建成大商店，再起来是侨光电影院，远芳饭店在侨光咧，看电影了去远芳咧吃扁食汤是最大的享受了赛比安，所以才有一句侨光通远芳。中山中路就比南路较差，中山北路更加差，过钟楼威远楼的北门街就一片萧条了天堂透视镜。现时改革开放，城市东移，中山路东方很紧变做繁荣的现代化新城，中山路两方就大大会比得了。就西方来说，是平地比山区较发达，就山区来说，是山脚比山顶较富。清水岩以前叫张岩，张岩山草深林密，野兽山没，山脚的山民自然比山顶的山民较快活。但是自从普足师上山，将张岩改做清水岩，普足师住在清水岩让人尊称做清水祖师了后，情况就发生了很大的变化，笊篱篙输*挖（*），山顶大煞比山脚人日子较好过，真实是傍种福禄，怎么是山顶人开发旅游业是不？当时是宋朝，是自给自是的农业经济，还没什么市场经济赊刀人，旅游是文人学士游山玩水，题字赋诗的专利，没法像现时成为一种没烟的产业。清水岩的山民，当时原是日出而作，日入而息，勤勤作勤勤趁，但是，不知怎么，山顶的山禽野兽没去咬吃人食精性，也没去糟踢正谷，山顶人就平平安安，没灾没难，而山脚下的人，种的田园、山猪、猴仔会来当做游乐园，虎狼经常来乡里边山路口散步，你要上山砍柴，虎狼会来将你请去会餐，若要落田作穑，特别是上山砍柴，都得等较晚咧才出门，而且深杉抬做伴，人愈做愈安全；日头未落，就紧紧倒来，关门闩户。山脚人是早早困晚晚起，逐个穷半死。山顶人笑山脚人是：一暝困到光，日头照屁川，饿呀目烟煮，破裤没够捂（秧央白读）。
山区没固定的市场，只有临时的集市，北方人去做买卖，叫做赶集，咱这搭叫做赴墉。小所在五日一墟，大所在三日一墟。有一次，张岩山脚的一个老见，担几捆干柴要去墟咧卖，打算换炎薄油盐酱醋，伫着山顶人，看见人担的不是干柴，是乌乌的火炭，比柴多值钱很多阜新银行，有的是担谷担蕃薯，自己种的粮食吃有剩还倘卖，有的一头担鸡鸭笼，一头担鸡鸭卵，卖的钱有的剪布要去做新裤，有的共娴仔卖糖仔，有的共个嫫买银耳坠银链仔，山脚的老见看见山顶人，没管买什么，都皆先买清香，说是要去清水岩咧点，芩福清水祖师杉改荫。山脚的老见想，祖师孤单改荫山顶人，应该也着改荫山脚人，未成目金金更山顶人家山脚人穷呼？老见回倒去，就是招一群人，上山老求祖师。祖师说，逐个安心倒去，先开一条路通按山顶来，包保*上山砍柴，平安去复回。逐个说，祖师叫说开路，阮就开路，未知要开落去，按搭较开，祖师就共个指点路线，山脚人齐心协力，没偌久就将路开好。
那个老见想，祖师说，开的这条路包保平安，如今路已经开出来了，老见激动呀一瞑会困得，五更透早就起来，坐咧草厝咧钦一杯清茶，人倒精神，想说模直会困得，不要上山路去行行咧，看有影平安没，伊按门扇后掩一支扁担，掷胆上山去，一路*抵抵，没声没说，月仔光光，看见远远头祖师坐咧路边，老见不敢惊动着祖师参禅做早功，就没再行过去，又听见沙沙沙，有有深重的脚步声，老见一看，惊一下脚骨现饮落去，嘴咿咿唔唔喝*得出来。后来咬通是一只虎引过来。这只斑斓猛虎见着祖师坐禅，也不敢近前来，站咧杉去偌久，才原越头行仙去。猛去了，老见都才湿汗搦索，吐一个大气哩，前血又来一只恶狼，恶狼看也祖师，也犹犹豫豫原迢去。老兄将虎狼还会再来，祖师会有危险，就静静溜倒来叫人。大家榉锄头扁担，带几面大锣，来到祖师坐禅的可灶，没看见虎狼，也没看见祖师：老见大着一将，说害了，祖师敢是让虎咬去了，众人看找看有血迹没，却看见路边的一块大圆石盘，罩一领袈纱，顶血放一碗清水，原来是祖师施展法术，镇恶驱邪，连虎狼都不敢发兽性，*呀乘乘*咬人金力得。山脚人这时才杉偿，祖师叫个开这条山路，伊会来保护山民，山脚人就放心大胆上山来砍柴开荒种作，山园的农作物，同样*受山禽野兽的糟踏，而且逐季都丰收，山脚人打早摸晚作山穑，万分安全，所以，山脚人经过一年的辛勤劳动，现脱贫致富。而清水祖师的袈纱，却*罩庇山石咧，就印灶石头上，山民将这块石头叫做护法“袈纱石”。有一个各叫林怡的进士，写过一首咏袈纱石的诗，诗曰：袈纱一领证禅机，顽石通灵世所稀，苔藓层层都是佛，至今犹认水田衣。
传说七
清水岩清水祖师，有很多分炉，孤单台湾就有100外处，东南亚华侨在地，也都有清水祖师的寺庙，泉州一府七县，更加没法倘说有供多。在清戌半十八年（公元1858年），泉州府晋、南、惠、同、安发生大旱灾，田园五谷颗粒无收，百姓人没倘吃，就吃草根、树皮、怎么不吃草吃树叶、去吃草根、树皮；因为苦旱，草都干干死，树叶脱了了，所以才得挖涂脚底的草根，削树身的树皮来当粮食吃。草根树皮吃了，就去吃观音土，什么是观音土，就是土脚底的白土，逐个想说白土比鸟土、赤土清气。粘粘像面粉，哪能吃落去，*消化，人都涨涨死，吃观音土的人活活涨死，没吃观音土的人活活饿死。而官府没管你苦旱不苦旱，没管你百姓人的死活，非但不开仓放粮，赈济灾民，还强要照收田税钱粮，有的所灶甚至还加重税收，砂母咧要强挤油，所以，没涨死饿死的百姓，就让官府通死，而有钱人也受害，因为粮商乘机抬高粮价，白米价钱不输珍珠，真实是吃钱落腹，不过有钱只要出高价买粮食，还不去惨死。
南安古井蜡坂村有一个秀才叫许永清，在南安水头溪南咧教书塾，看到这个世境，忍无可忍，拍案而起，读书人手实缚鸡之力，伊也**行侠仗义，也没法在富济贫，更加没法去*贪官污吏，所以秀才造反，三年不成。但读书人有读书人的办法，伊的强项不是刀剑，而是纸笔，书塾先生许永清拍案而起，不是聚众造反，而是写状纸为民请命，要求府官开粮仓赈济饥民，减轻各种等捐杂税，惩办囤积居奈，哄抬粮价的不法奸商，捉合手逼死百姓的贪官污吏。官府官官相护，反倒将告状的许永清擦起来，说伊是民告官，聚从闹事，抗捐抗税。许永清被严刑拷打，绝不低头认罪，官府将羞成怒，将伊问成死罪，呈报刑部核减，秋后处暂。
这项事情轰动泉州府，百姓纷纷替许永清鸣冤叫屈，但是阿潼作品集，有冤没处伸，有屈没处诉，许永清的乡里人，打算支持许永清个兄许永水上京告御状。但是，从南安到京城，千里路途，铳子打去都清了，有路用还没有路用：有人就提议去问清水祖师。许永清教书的东溪村，有清水岩分炉来的祖师庙，许永水就去点香卜杯。
连卜三杯。有的传说是许永水连卜一百杯，这实在是真没道理，除非你不是善写信如，不相信祖师，才会三杯卜了还不相信，得一直卜到一百杯才然，乡里人听说祖师支持告御状，逐个信心百倍，你三文，伊五文，捐出来支持许永水，让伊做路费。又刻嘴头选一些杂粮给伊路咧吃。
许永水个老爸是送生，救过一个姓曹的孤儿命，这个姓曹的孤儿后来流浪去京城做太监。许永水找着曹公公，曹公公不是忘恩负义之人，听说恩公的囝儿含冤负屈，命在夕旦，就答应要尽量帮忙，但是要见皇帝送状纸，也得找适当的机会，不是随便你太监要见皇帝就见皇帝，要送状纸就送状纸超级玉钱系统，必需观颜察色，见机行事。曹公公将许永水安置落来，叫伊不用着急，先发落几路京城蔬菜来款待伊。许永水一路千辛万苦，到京城才吃着腥荤油腻。曹公公看见伊拙可惜，就问说伊路咧吃什么？许永水说，乡亲支持一些蕃薯根，蕃薯箍。曹公公问说，还有没一许永水说一路歉歉度，也吃了了略，上剩一块薯榔。曹公公说，波蕃薯箍、蕃薯根，有薯榔更加好伏尔加的鱼，提给我。
曹公公将状纸合薯榔随时亢在身咧，小心饲候皇上。一日咸丰皇帝在后宫和嫔妃讲在各地的特产，很有兴头。曹公公乘机说落去，献上薯榔启奏说，万岁，这是福建泉州府的朋友送来的特产，奴才不敢隐瞒，请皇上品尝。咸丰皇帝正咧炮说伊逐项物件都吃着就是不曾见着薯榔，就接过来咬一嘴：呸！呸！呸！大胆奴才，这是什么，又苦又涩。曹公公叩头说，陛下，这是薯榔泉州府五县苦旱，薯能是有钱人咧吃得，黎民百姓饿死很多，皇帝说：“为何没将灾情上报推倒胡技巧。”曹公公说：“为了政绩地方官吏报喜不报忧，而且不顾灾民死活，加重捐税，百姓有苦没处诉，有冤没处伸，只好上京来告御状。”说了将大状纸呈上御览。咸丰皇帝龙目一视，立即宣许永水入宫。许永水又将个小弟许永清的冤情哭诉，咸丰皇帝说，朕派人前往泉州调查落实，基有出入，治称欺君之罪。幸亏皇帝派的钦差秉公办案，将情况如实奏*皇上。咸丰下旨负去泉州看“晋、南、惠、同、安五县三年钱粮赋税，严办贪官污吏，许永清无罪释放，并表彰伊为民请命的义译，封恩贡生，就是肠伊一个贡生的衔头，贡生是举人参加礼部会选中的，参加殿试就是进士。从此，蜡坂的许永水、许永清兄弟仔的后裔，年年都到溪东的清水祖师庙进香拜谢师恩。
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