【视频】《鼓浪屿之波》的缺憾与补救-半卷书

《鼓浪屿之波》的缺憾与补救
任 蒙
《鼓浪屿之波》这首歌问世于1981年底，本是一次“命题作业”，背景是“解放台湾”的口号改为“和平统一”后，福建省有关部门组织创作以海峡两岸和平统一为主题的歌曲。《鼓浪屿之波》作曲在先，填词在后，为表现两岸同胞亲情大唐超级奶爸，歌词设置了一个用于叙事的人物和情景：由于台湾海峡的阻隔，旅居大陆的一位台胞，来到厦门鼓浪屿，登高远眺，渴望回到台湾。
鼓浪屿四周海茫茫，海水鼓起波浪。鼓浪屿遥对着台湾岛，TW是我家乡。登上日光岩眺望，只见云海苍苍。我渴望，我渴望，快快见到你，美丽的基隆港！母亲生我在台湾岛，基隆港把我滋养。我紧紧偎依着老水手，听他讲海龙王西洋接骨木。那迷人的故事吸引我，他娓娓的话语记心上，我渴望，我渴望，快快见到你，美丽的基隆港！鼓浪屿海波在日夜唱，唱不尽骨肉情长。舀不干海峡的思乡水，思乡水鼓动波浪。思乡思乡啊思乡，鼓浪鼓浪啊鼓浪。我渴望，我渴望，快快见到你，美丽的基隆港！今天看来，一位台胞来到厦门，登上日光岩，目光越过台湾海峡，渴望回到基隆港，这一人物和情景的设置是不妥当的，经不起推敲，也是与这首歌所要表达的台湾回归、祖国统一的主题相悖的。

众所周知，大陆是中国的主体，台湾只是中国孤悬海外的一座岛屿，一个曾经附属福建的省份，祖国统一只能是台湾回归祖国大陆，而不是祖国大陆回归台湾。台湾自古属于中国，鸦片战争失败后被迫割让给日本，中国痛失台湾50年，抗日战争胜利台湾重归中国，1949年后两岸对立兵戎相见，祖国统一一直是中华民族的殷切期盼。在这样的历史背景下，要写一首以台湾回归、祖国统一为主题的歌，一般来说，应该是写成千成万的台胞，尤其是当年战败去台的国民党老兵，思念大陆故乡，渴望回到大陆，而不是写零星的旅居大陆的台胞跑到厦门鼓浪屿，去渴望离开大陆，回到“美丽的基隆港”。这一点，在台湾的大批诗人和作家早已用他们的作品做了证实。如国民党元老于右任晚年有这样一首绝唱《望大陆》：“葬我于高山之上兮，望我大陆；故乡不可见兮，只有痛哭。”诗人文晓村人在台湾，心向中原，写了《想起北方》：“在岛上/想起北方/就想起杨柳树下的倩影/伊水河畔的芦笛/以及母亲的纺纱车/谱出的那些摇篮曲……”这类爱国怀乡诗，还可以列举许多，这才是爱我中华、渴望祖国统一的正声，而《鼓浪屿之波》式的“逆向抒写”显然不大符合时代主流达仁夫妇吧，与这首歌曲的预设主题也是南辕北辙的。

再从艺术上看，《鼓浪屿之波》的歌词无论是意象表达还是语言锤炼，都是不理想的。台湾的港口那么多，为什么偏偏渴望见到基隆港，而不是高雄港、花莲港、台中港呢？基隆在距离上也不是和厦门靠得最近的城市。“我紧紧偎依着老水手，听他讲海龙王”，这一情节从何而来，“海龙王”与基隆港有什么特殊渊源，就像莆田有一位妈祖，厦门有一位黄大仙吗？只听说此地原名“鸡笼”，有山形似鸡笼。再如，词中那位台胞在鼓浪屿见到“四周海茫茫”，“登上日光岩眺望，只见云海苍苍”，又是“海”，又是“云海”，先后错杂而重复。“他娓娓的话语记心上”这一句显得业余，好像只是为凑足音节。再如“思乡思乡啊思乡，鼓浪鼓浪啊鼓浪”，这种靠简单重复拼凑出来的句子，只能反映作者想象力的贫乏和语言的苍白。直到现在，还有不少网友对原词提出批评，甚至认为原词“糟贱了这么好的曲谱”。一支歌曲的创作需要作词、谱曲、演唱等几个方面力量的参与，但决定其成败的是谱曲。尽管有的业内人士不大赞同我的看法，但我仍然毫不动摇地坚持这一观点。很多歌曲旋律十分优美，人们欣赏了许多遍却不知道歌词说了些啥，找来一看，要么土得掉渣，要么是口号堆砌，要么是打油句子，措词不得体甚至文理不通，但歌词的低劣并没有影响美好曲调的迅速传播。打个不太恰切的比方，就像一个靓丽女子款款登场，万众瞩目，没有人留意与其搭配的“另一半”。前些日子在视频里看到一群美国佬演唱《社会主义好》，看他们唱得那么卖劲，实在让人鼓舞一品庶女，一个内心里感奋不已的圈友发给我之后，我立马发了“朋友圈”。直到一个广东网友告诉我，老外觉得什么曲子好听就唱什么，至于歌词人家根本就不懂，即使懂了也不在意，这才使我更加坚信：曲子与歌词往往是无关的。

《鼓浪屿之波》传播了几十年，我从来没有关注过它的歌词，甚至把它记成了“鼓浪屿之歌”羊角。后来听说毛翰等人重新为其填词，我依然没有关注原词是怎么写的，只是以为原词不适合厦门地方的需要。最近又听说毛翰的填词引起了争议，我才找来原词拜读，真没想到是如此勉强。《鼓浪屿之波》驰名天下，但厦门却没有占到多少“便宜”。按照那次创作规定的主题，歌词本没有义务赞美厦门，不赞美厦门倒也罢了，但歌中一个劲地念叨“台湾是我家乡”，“母亲生我在台湾岛”，一遍又一遍地唱着“我渴望，我渴望，快快见到你，美丽的基隆港”，给人的感觉却是人家在鼓浪屿、在厦门度日如年。试想，一位台胞身在厦门，一点也没有感受到厦门的美丽，这座城市一点也没有让他感到宾至如归，流连忘返，而渴望快快离开，这让厦门听了作何感受？其中的别扭和难堪，厦门想必早已感受到了。因此，这些年来在厦门的一些重要场合出现《鼓浪屿之波》，往往是只奏其乐，不唱其词，厦航的飞行航班上也是如此处理的。

《鼓浪屿之波》歌词缺憾的产生，我看用“仓促”来解释可能比较合适。当时，除了政治任务的“紧迫性”之外，“曲先词后”的程序反常很可能是导致这支好曲被胡乱“许配”的一个重要原因。试想，如果有了如此好的乐曲，组织者能够比较从容地面向社会搞一次歌词征集，随便挑一首歌词或许都比这首好。岩崎峰子虽然木已成舟，对于原词立意构思和艺术表现上存在的种种缺陷，早就有人试图弥补。就在这首歌问世不久的1982年，著名歌词作家吴苏宁先生就曾为《鼓浪屿之波》重新填词，并改题为《鼓浪屿唱晚》：“月光撒在水面上宁化人才网，微风乘波浪，花香涌过日光岩，沙滩醉海旁。双双脚印恋人留，琴弦伴着歌儿唱，我流连，我忘返，流连忘返听集美钟声响。霓虹映在鹭江上，游艇驾波浪，灯塔闪在夜幕中，巨轮进海港，五洲四海亲朋来柳生但马守，欢声笑语聚一堂，我心怡，我神旷，心怡神旷看厦门更辉煌。”据吴苏宁先生介绍，《鼓浪屿之波》的作曲家钟立民先生见过此词，曾予首肯，说明他也意识到了原词的问题。《鼓浪屿唱晚》后来收入“中国歌海词丛”吴苏宁专辑《非呓语》，手抄的歌谱也保存至今。正因为《鼓浪屿之波》歌词欠佳，当2007年3月厦门“两会”上有提案建议把《鼓浪屿之波》定为厦门市歌时，理所当然地被否决了。然而，由于《鼓浪屿之波》的旋律优美，在厦门人民心中有着不可替代的地位，为之重新填词用做厦门市歌，就成为许多人的共识。

此后，不断有人做过为《鼓浪屿之波》重新填词的尝试，直到今天上网搜索，还能找到多个填词文本，其中不乏好作品，但我更为赞赏的还是华侨大学教授毛翰改题《鼓浪屿之歌》的填词：“鼓浪屿白鹭飞翔，浪漫写在天上。鼓浪屿鼓动青春来，青春啊一路歌唱。日光岩上眺望，长虹飞跨海浪。天有情，海有爱，我们拥有你美丽的厦门港。∥母亲城碧波荡漾，海岸几度沧桑。母亲城广厦千万间，凤凰花门前开放。皓月园中徜徉，两岸华灯初上。天有情喇嘛钦，海有爱，我们拥有你美丽的厦门港放屁大王。∥鼓浪屿琴声悠扬，日夜在海天回荡。有多少人间失落的梦，都在这里珍藏。珍藏点点星光，珍藏鸟语花香。天有情，海有爱，我们拥抱你美丽的厦门港。”毛翰是诗人，这首歌词体现了相当的艺术水准，也展示了诗人的才华，因此深得著名指挥家郑小瑛赞赏，郑教授曾多次指挥厦门爱乐乐团演唱。2012年5月19日厦门大学音乐厅，郑小瑛指挥厦门爱乐乐团重新演绎此歌（改题《美丽的厦门港》），随后作为中国优秀交响乐团及作品展播之一，由中央电视台及厦门电视台播出。著名文艺理论家孙绍振教授有专文《〈鼓浪屿之歌〉歌词评析》，解说其词从“日光岩”“皓月园”到“点点星光”（日月星），从“天有情”“海有爱”到“我们拥有你”（天地人）的纵横交织的意象结构，发表在2010年11月29日《厦门日报》。撰文赞赏毛翰填词的还有厦门大学王卫华教授的《鼓浪屿之歌，新词新气象》等文章。著名音乐家鲍元恺教授也说：“我觉得这首歌词很不错。原词中某些关于两岸关系的安排受到当时社会政治的局限，而有些牵强附会。”
《鼓浪屿之波》是作曲家钟立民先生的神来之笔，是其一生唯一的传世之作，厦门有幸得之也算缘分。此曲如今早已是厦门的一张文化名片。厦门如果要抛开《鼓浪屿之波》，创作一首词曲全新的歌用做市歌，成功的可能性更小。因此，鲍元恺教授说：“中国的各大城市，北京、上海、广州、深圳、武汉……谁都没有一首像样的市歌。厦门有《鼓浪屿之波》，很难得。要珍惜。”珍惜的办法就是珍惜其经典旋律，重填歌词，推陈出新，让它焕发出新的艺术生命。《鼓浪屿之波》重新填词势在必行，当然不是说一定要用毛翰的填词。最好是组织一次《鼓浪屿之波》重新填词的征文活动储世新，让各路高手同台献艺，一竞高下，最后广泛征求意见，挑选最好的新词重新演唱。此后，如果人们恋旧，还可以让《鼓浪屿之波》新词、旧词两种版本同时存在，并行传唱，让听众去鉴别，让时间去选择，最终优胜劣汰。
【作者简介】

任蒙，作家、文化学者，出版有诗歌、散文、杂文、文艺理论等专集22部，其中《诗廊漫步》曾多次再版和重娄婧事件印，《任蒙散文选》再版3次，被誉为“当代实力派散文的代表性作品”，曾获首届“全国孙犁散文奖”唯一大奖、冰心散文奖、全国首届鲁迅杂文奖金奖。学界有《任蒙散文研究》《任蒙散文论集》等5部。现为湖北大学知行学院特聘教授、湖北警官学院、武汉商学院客座教授。
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《鼓浪屿之歌》歌词评析孙绍振
美丽的厦门，呼唤一首美丽的市歌。美丽的市歌却不会从天而降。放眼望去龙井婊，偌大中国，许多城市都盼望一首自己的市歌，却往往不能如愿。广告天下，许以重金吃屎图，征集来的市歌，其词曲往往难以写出自己这座城市的风神气质，得不到市民的认可。中国不少城市征集过市歌，但迄今为止，好像还没有成功的先例。 所幸厦门，有一首《鼓浪屿之波》，它的台胞思乡的主题，与厦门市歌原本风马牛不相及，却因其旋律优美动听，流传多年后，在厦门已深入人心，脍炙人口，成为厦门的音乐标识达菲鸭，于是，也几乎成了厦门市歌的不二之选。用其旋律，另填新词，已成为许多厦门人的共识。倚声填词，推陈出新高校龙中龙，亦非易事。诗人毛翰为填此词，数易其稿，从最初的“尽量少改”，到最后的“彻底重填”，连题目也改为《鼓浪屿之歌》，其中的曲折艰辛可想而知。皇天不负苦心人，当2010年9月，由郑小瑛教授指挥，厦门爱乐乐团暨合唱团首度演唱新版《鼓浪屿之歌》，受到热烈欢迎，就不足为奇了。试看其词：鼓浪屿白鹭飞翔，浪漫写在天上。鼓浪屿鼓动青春来，青春啊一路歌唱。日光岩上眺望，长虹飞跨海浪。天有情暗香简谱，海有爱，我们拥有你美丽的厦门港。母亲城碧波荡漾，海岸几度沧桑。母亲城广厦千万间，凤凰花门前开放。皓月园中徜徉，两岸华灯初上窝沟龋。天有情，海有爱，我们拥有你美丽的厦门港。鼓浪屿琴声悠扬，日夜在海天回荡。有多少人间失落的梦，都在这里珍藏。珍藏点点星光，珍藏鸟语花香。天有情，海有爱，我们拥有你美丽的厦门港。 毛翰说：“《鼓浪屿之歌》的主旨为厦门之恋。第一段从自然景象落笔，写鼓浪屿的风情和魅力。第二段转向社会生活画卷，写整个厦门。第三段回到鼓浪屿，回到自然与人生的咏叹。”由台胞思乡，到厦门之恋，歌词已焕然一新。 第一段，开头即不同凡响。白鹭为厦门市鸟，一行白鹭上青天，把“浪漫写在天上”，可谓神来之笔，厦门这座城市的美丽和浪漫因而跃然纸上。“鼓浪屿鼓动青春来”的“鼓动”，由鼓浪屿之“鼓”字生发而来，把鼓浪屿的风情和魅力, 把鼓浪屿与外部世界（包括自然和人类社会）的关系，一下子就给写活了，充满动感了。 第二段由点及面，视野延伸到整个厦门。“母亲城”一词亲切而得体，市民称自己的城市为“母亲城”，就像国民称自己的国家为“祖国”（motherland）一样。以“海岸几度沧桑”写出这座城市的历史感，更以“广厦千万间，凤凰花门前开放”抒写这座城市的今天和明天。“厦”“门”二字嵌在句中，自然天成。化用杜甫诗句“安得广厦千万间”，也算是现代中国人对于历史的回应和承诺。 这两段中，“长虹飞跨海浪”化用“长虹卧波”的成语典故，既是实指厦门岛与大陆之间的一座座大桥，也暗喻厦门与金门，与TW，乃至世界的桥梁联系。“两岸华灯初上”指鹭江两岸的入夜景色，兼指厦金两岸的和平景象，暗喻台海两岸和平统一的前景。意象的设置相当得体。 新词之于旧词，唯一袭用的一句是关于日光岩。“登上日光岩眺望”改为“日光岩上眺望”，句子更有弹性，意象更为灵动，既可理解为游人在岩上眺望，也可理解为日光在岩上眺望。与之相应，后面“皓月园中徜徉”一句，既可理解为游人在园中漫步，也可理解为皓月在园中漫步。历史上，郑成功曾在鼓浪屿训练水师，收复TW，皓月园就是为纪念其英雄业绩而建，今人于皓月园中看两岸华灯，自是意味深长。 歌词第三段，回到鼓浪屿，回到这座音乐小岛。海天怀抱，悠扬的琴声中，“有多少人间失落的梦，都在这里珍藏”，这分明又是妙句。鼓浪屿，如海上仙山，尘外仙境，中外游客慕名而来，从红尘中来，从俗世中来，从名缰利锁的羁绊中来，面对鼓浪屿的静谧和安详，超然与天真，人们会恍然悟到许多真谛，关于生命的本真与异化，关于灵魂的失落与回归…… “天有情，海有爱，我们拥有你……”这一句在篇中一咏三叹，“天”“地”“人”的意象结构隐含其中，自是难得的佳句。而全篇三段，从“日光岩”到“皓月园”，再到“点点星光”，竟然还隐含“日”“月”“星”的意象结构。《三字经》云：“三才者，天地人。三光者，日月星。”天地人、日月星的意象结构，在一首歌词中纵横交织，不由你不感叹，作者构思之缜密，用心之良苦。 作为华侨大学文学院教授，“诗与歌词的理论与创作”方向的硕士生导师，毛翰的诗歌论著颇丰。关于歌词创作论，就有40多篇文章连载于中国音协主办的《词刊》，结集为《歌词创作的原理和方法》一书出版。同时，他还坚持着自己的诗和歌词的创作，《鼓浪屿之歌》就是其厚积薄发的一次成功尝试。（原载《厦门日报》2010年11月29日）
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